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一、传统文化中的虐恋服饰现象
1.紧身胸衣与三寸金莲
紧身胸衣与缠足实质上都是对身体进行变形，这种变形在其成长过程中受到谴责，并被扣上“刑具”的帽子。然而从性的角度来看，紧身胸衣是以强调曲线美来展现女性的性感的身体，缠足是以强调柔弱美来展现女性的性感的身体，它们都是显示性方面强势的一种服饰。同时也都表达了两个相反的欲望，即在束缚身体的同时又放纵了它。紧身胸衣最早产生于希腊克里特岛，直到中世纪之后的16世纪的上半叶，才在西班牙流行起来。人们以鲸须为骨架制成一种无袖胸衣，这种胸衣呈倒三角形，穿上身后从肩至腰都非常紧身，可调节的系带能将女人的腰肢勒到一个理想的程度，同时又把乳房向上提高得更加丰满。与之相配合的下装则十分的膨胀，一种由鲸骨、藤条、木块或金属丝制成的圆环将吊钟状的裙裾层层撑起罩上长及地面的华丽面料，正面看去是X型，背部却很舒缓，这种曲线形体在当时被认为是最完美的。但这种完美是残酷的，由改变内在生理机能而使其外在形体得到当时社会的认可，这是人类服饰史上绽放的一朵奇异的虐恋之花。由于当时人们性观念与性行为并不保守，在给外界留下极为得体优雅和明显的性感印象的同时，紧身胸衣还以一种为大众接受的方式，赋予了女人表达自身对性的渴望的权利。并且人们还认为紧身胸衣能掩盖女性身上不够“理想”的部位，从而使她们看上去更妩媚动人。这一点在文学作品巴尔扎克的《贝姨》中有具体的描述：“在这一时刻，一个既不丰满又不苗条的女人，却美的非凡，她的曲线因不经意地遮掩而若隐若现、因闪光的衬裙褶皱和紧身胸衣下摆垂片的衬托而清晰可辨，这一切让她如此的性感可爱……。”和紧身胸衣并驾齐驱的缠足是从哪个朝代开始的有不同的说法，一般认为是始于南唐。缠足一般于六、七岁开始，要到十岁左右才能解除。用四尺长的窄布条将双脚紧紧地缠绕，除大趾外，将二趾紧紧约束，以后越来越紧，一直要缠到“小瘦尖弯香正软“才算大功告成。当这样的小脚穿上长三寸、尖锥型精美的小鞋，“三寸金莲”由此而产生了(如图3)。我们可以从南朝潘妃“步步声莲”、南唐后主李煜的窅娘帛步缠足轻歌载舞中看到，那纤小如初月的三寸金莲让女人们步态摇摆不定，身形婀娜多姿是多么的娇弱，让多少男人们迷恋。虽然女子缠足，要蒙受极大的痛苦，即所谓“小脚一双，眼泪一缸”。可是俗语说的好“女为悦己者容”，在这种痛苦中，由于男人的“注视”而使女人们得到快感。男人的“注视”最终决定女人的着装的趣味，使她们在精神上体味到虐恋的快乐。
2.纹身
虐恋美学现象并不仅仅限于缠足和紧身胸衣，在世界的很多地方纹身和穿孔也成为时尚，是一种皮肤化妆，就如同人们穿各种漂亮衣服一样是藉此展现一种美、一种精神。美国著名的服装心理学家弗格博士认为：人的装饰形成可以划分为两大类，即肉体装饰和外表装饰，而纹身绣面就是肉体装饰的最古老形式、是人类童年时期对美的一种追求。随着人类社会的发展而发展，深受人类社会的喜爱，谱写着人类追求痛苦和快乐的传奇。中国的纹身历史悠久，《礼记王制》记载：“东方曰夷，被发文身，南方曰蛮，雕题交趾”，这“文身”“雕题”是人类历史上最早的纹身装束之一了。纹身的过程是痛苦的，但同时纹身者也在痛苦中磨练意志，享受着快乐。纹身可以在很多部位进行，如脸部，胸部、背部，或者在性感部位如乳房、臀部、腰部等。当我们进入纹身世界中，不论在哪个部位纹身，都会发现纹身同样是一种精神上的行为，它需要一种信念，就象缠足和紧身胸衣一样，在对人体本身进行改变的同时，精神上获得快感和满足。这已经不是原始的冲动，是一种思想信念的反映，是痛并快乐着的一种美的形式。
二、街头文化中的虐恋服饰现象
在人类服饰文化中，原始人类为了表现对性和生殖的崇拜，通常直接对自己的身体进行装饰加工——画身、纹身和身体变形。在十七、十八世纪的欧洲人们用紧身胸衣来表达人外在的形体美，在中国的封建社会人们用“三寸金莲”来表达人内在的含蓄美。而在今天，E时代的科技和经济飞速发展，多元文化的交融，街头文化已经逐渐成为年轻一族的重要文化象征。年轻一代的生活和工作方式都是高节奏、高效率，压力也大大提高，这种转变，导致人们对服装的需求产生了变化。服装是内心世界的宣泄、释放，张扬着个性——从高贵典雅到夸张怪诞，从破碎暴露到解构重组……，虐恋服饰也成为其中之一。对于年轻人来说，带一点虐恋和叛逆，追求自由、个性是服饰的新走向。虐恋服饰不仅仅是通过对肉体的一种加工，装饰和变形，还通过服饰的不同的风格、面料、色彩等来表达现代的年轻一代对虐恋美的感受，强调自己的个性和风格，突出自我。如嘻哈风格服饰、朋克风格服饰、涂鸦风格服饰等。嘻哈服饰强烈追求个人风格，款式宽松而不自由，结构破碎而不合常理，如款式结构上的层叠设计，颜色鲜艳的、特殊方法印制的骷髅头头像等特殊图案设计等。配饰醒目而张扬，如鼻环、一排耳环、项链、手环、MD随声听、滑板车、编发辫、烫爆炸头等，走起路来动感十足。朋克服饰崇尚“性和颠覆”，追求特立独行的装束风格来彰显自己的个性，例如，结构以紧身和缠绕为主，钉满金属扣的牛仔衣和高筒靴，合体的皮革套装和夸张的金属腰带、拉链、超短黑色皮裙和网状裤袜等，体现服饰与身体亲密接触后的一种“性的意味”。面料和材质上主要采用皮革、金属、人造丝、薄纱和镂空面料，在光滑与亮泽的皮革上钉上铆钉和尖刺的金属饰物，或者把皮鞭演化成细细的绳索缠绕着那美丽的身体，加之黑色和暗淡的金色使身体变得更加妖娆和神秘性感。同时在颈部、胸部、腰部、踝部等缠绕或捆绑链子或皮带等饰物。发型也是朋克造型的焦点之一，头发尽可能弄得很高，染成各式各样的颜色，涂黑眼圈，画猫眼妆，烟熏妆，在耳朵、鼻子、脸颊和嘴唇等部位用安全别针和撞钉穿孔，在身上绘制纹身，显得十分另类。涂鸦风格表达对现实社会的看法和立场，以及对未来社会的憧憬和向往。
涂鸦服饰主要运用简洁明了的图形和符号来表达个人内心的想法。表现手法多样，各种图形符号在服装上的绘制，不同材质面料和残破性面料的拼接等。如今和嘻哈服饰相糅合，涂鸦艺术被巧妙的作为图案运用到服饰中来。我们从维维安维斯特伍德（VivienneWestwood）2008/2009秋冬时装发布中看出设计师的内心的表白。以小朋友在针织布、棉布、法兰绒、乔其纱、塔夫绸等面料上手绘涂鸦为时装设计灵感，由于目前地球生态已经被破坏到濒临毁灭且无法复原的地步，因此设计师藉由最新作品主张改变人类的思维模式，以新的道德观重建我们生存的环境。由此，运用各种材料做成实际的或仅仅造成虚幻的视觉效果，采用各种不同造型方式，巧妙和疯狂地表现身体与心灵的不同风格服饰形象，使街头文化中的虐恋服饰不再局限与性与爱，而是朝着情绪、感受、意向，甚至生活方式等领域发展。结语：虐恋美学现象也随着时代的不同而在悄悄地变化着。不过，不论怎么变化，服饰的虐恋之花总是绽放着，在束缚和放纵之间盛开着。如果说放纵意味着消解，那么束缚则意味着萌发，身体就象是一粒种子，服饰则是它的土壤，它一方面掩盖着这颗种子，一方面又以浮华、虚荣、自恋等大量的养分，滋养着更加纷繁的欲望之花。正如韦斯特伍德所认为的——从表面上看会受到限制，但当你穿上它的时候会感受到它是自由和放纵的美。