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摘 要：一、罩的装饰艺术特征 传统木构架梁柱结构与维护体系形成的是一个基本的框架，还不能完全满足人们实用生活中多方面的要求，因此，必然会对原有结构空间进行再度划分，深度分隔，构成空间形态上的层次性，进一步满足人们的生理、心理、行为诸方面的需求。罩就
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一、罩的装饰艺术特征
传统木构架梁柱结构与维护体系形成的是一个基本的框架，还不能完全满足人们实用生活中多方面的要求，因此，必然会对原有结构空间进行再度划分，深度分隔，构成空间形态上的层次性，进一步满足人们的生理、心理、行为诸方面的需求。罩就是空间再划分的具体手段，空间层次的载体。由于门的分隔目的重在于“分”，忽略了“隔”,因此门的分隔功能实际上是非常微弱的。罩对于空间的划分是真正意义上的象征性、心理上的限定性，而不是真正地围合一定的空间。另外，罩在室内的恰当出现避免了空间因畅通无阻而显得空旷疏松的感觉，把空间层次横向地加以扩充，从而形成了大而不空的室内空间。罩是一种依附于柱间和梁下的空间分隔件，同时也是室内虚实空间划分的一个重要元素。罩的使用大约始于明代，盛于清代[1]。罩的应用非常广泛，形式也很丰富，主要是安装于室内进深方向或面宽方向的柱间，对人的行为并未完全起到控制作用，但却在“隔而不断”、“似隔非隔”的通透形式中，对人的心理、生理和行为及视觉上产生影响、产生作用，从而造成室内既有分隔，又相联系的环境气氛，具有很强的装饰性。因此，罩除了维护的功能外，又是室内重要的装饰艺术构件。罩的象征意义及表现在使用者之间亲疏、尊卑、宾主等个人地位和社会关系方面也有其独特的表征作用[2]。这一点在明、清时期官宦人家的住宅中体现得比较充分。如主人在北屋或者侧室间，仆人未经主人允许是不能随便跨越罩所限定的空间进入主人房间的。形式各异的罩所产生“隔”的意象和示意性，在传统民居室内产生了更多的模糊和暧昧的空间、虚拟和心理上的空间。这种模糊、暧昧、虚拟乃至“流动”空间的特性，或者说空间的“隔而不断”，内外渗透，将中国气派、中国意蕴和中国风格的室内空间中分隔与通透这对要素，演绎得淋漓尽致。
二、罩的装饰部位
在马氏庄园中简单的飞罩仅用细木条拼接成花纹图案，与挂落几乎没有什么区别，而复杂的飞罩则是以木板镂刻透雕而成，两端下垂形如拱门，多用于脊柱和纱隔之间。但是如果房屋举架较高，会在罩与梁之间安装楣子装饰，以达到和谐的比例关系。落地罩分为落地罩和落地花罩两种形式：落地花罩结构简单，大都是通体进行雕刻，中心部位较两边的复杂。在马氏庄园中主要出现的是落地罩。落地罩的架构相对来说比较复杂，系在梁枋下及两侧立木三个方位进行装饰，一般为木结构，由横披、隔扇、裙板、花牙、框栏、抱框、榫接拼组而成，栏心、披心、扇心、板心会进行纹饰花样的装饰。
三、罩的装饰题材与纹样
马氏庄园中室内罩所选取的装饰题材主要是和主人家的身份地位以及情趣爱好相适应的，有以花鸟树木等自然题材组成的吉祥、喜庆、风雅的装饰图案，也有缠枝纹、几何纹、龙纹、人物类形象。
（一）龙凤呈祥纹
龙、凤在古时候是皇帝与皇后专属的图饰纹样，龙代表帝王权威，凤代表高贵的女性；龙是众兽之王，凤是百鸟之王，龙和凤在一起达到了一种神性的互补，既有龙的祥瑞，又有凤的高洁，象征美好、吉祥喜庆[3]。龙的形状与凤的形状蜿蜒绵长，形成对称，后来被慢慢演变为结婚用的装饰纹样。在马氏庄园中龙凤呈祥纹就出现在飞罩之上，位于中区新婚洞房之中，新人要在新婚房住9天9夜才能搬离，然后回到自己的院落中，寓意“长长久久”（见图1）。
（二）拐子龙纹
拐子龙纹图案是较为简化的龙纹图案，龙的头部呈方圆形，转折处也是流动的方圆形线条，主要以几何线型为主，变化多端。在庄园中拐子龙纹主要出现在落地罩的牙板处，抽象的线性装饰与隔扇相互映衬形成连续的整体（见图2）
（三）麒麟纹
麒麟的形态是：形如鹿，尾如牛，蹄如马，头生一角，大体上与长颈鹿相似，但是已被艺术处理，并赋予灵性特点。据文献所载，孔子作《春秋》，以鲁哀公十四年（公元前481年）西狩得麒麟而为绝笔[4]。据说，汉武帝亦曾得一麒麟，遂造阁画像，命阁名为麒麟阁。由此可知，在周汉时期，麒麟已为汉人所知。麒麟最古老的形象，见于汉麒麟碑，看上去颇似长颈鹿，后来便离原型越来越远，最终成为龙头兽身的形象。麒麟是传说中的灵兽、仁兽，寓意子孙仁厚贤德，多位于花罩的中心位置（见图3）。（四）蝙蝠纹蝙蝠纹，因其“蝠”与“福”字同音，因此被运用在传统的建筑装饰中。蝙蝠纹出现在位于南区二门客房中的床上的罩上面，蝙蝠是倒着进行装饰的，寓意“福到”。蝙蝠纹样以写实为主，能够清晰地看到蝙蝠的翅膀，然后与拐子龙纹相互配合（见图4）。
（五）缠枝卷草纹
缠枝卷草纹是在马氏庄园中非常容易见到的一种纹样装饰，寓意连续不断、连绵不绝，主要出现在中区中路的客房中的架子床的牙板上，形态自然纤细，与床围上的葫芦连枝相互呼应，纹样起伏变化，自然流畅(见图5)。
（六）喜上眉梢纹
喜上眉梢纹是由喜鹊和梅花或者喜鹊和树枝组成的一组装饰纹样，寓意好事临门。此纹样应用较广，在民间的剪纸艺术上经常使用。而园中的喜上眉梢纹则运用在花罩上，通体运用红褐色的髹漆，喜鹊和梅花相互嬉闹，生动逼真（见图6）。
（七）万字纹
万字纹即“”字形纹饰，出现在马氏庄园中的飞罩上。万字纹是建筑装饰中常用的装饰纹样，但是万字纹从不单独出现多是由许多个重复出现组成连续的纹样。万字纹之间的连接靠的是回纹；回纹把万字纹连接起来，称为“万字不到头”，具有一定的象征意义（见图7）。
四、罩的装饰手法
（一）设计手法
由上述可知，马氏庄园中罩比屏门、隔扇的装饰图案更加具有鲜明的特点，其设计手法多为抽象简化和意象表达。抽象简化的手法主要运用在拐子龙纹和缠枝卷草纹饰上将其原型进行抽象简化，制造出更加简洁、生动的纹样，用于合适的装饰上面，既不损坏其寓意，又能改变其本来面目，来达到完美的效果。意象表达手法主要是通过比喻、谐音、借代等联系手法，创造出许多纹样，来达到人们对美好生活的诉求。这种纹样主要是一个精神的表达，例如“龙凤呈祥”“喜上眉梢”“蝙蝠”等都是先取其音，然后再进行组合装饰，达到一个人们期盼的对美好生活的祝愿。
（二）工艺手法
罩大多都是由紫檀、花梨、红木等硬木材制作而成，因此对罩的装饰多以雕刻的形式呈现，并且有时在雕刻面上还要髹饰，使其色彩更为丰富，层次更加分明。在马氏庄园中雕刻为罩的主要表现手法，雕刻为罩的表现打下基础，罩的空间为雕刻的运用创造条件，使两者达到一个完美的结合。罩上的雕刻主要以镂雕为主，兼有部分浮雕进行装饰。花罩在呈现出种种优美的图案的同时，其镂空雕刻还能透过窗外的光线，体现出光与影错综复杂的美感。而罩落上的雕花工艺不但可以正看、侧看、远看、近看，而且可以逆看，适应多角度的观赏[5]。髹漆是古代装饰的必要手段，它不仅可以有效地保护木材，还可以起到美化的作用，可谓是一举两得。在庄园的罩上出现的髹漆主要以红褐色为主，伴有部分金色；金色主要起到加强效果、画龙点睛的作用。比如出现的“龙凤呈祥”图案，龙和凤的身上就出现了部分的金漆涂饰，使其更加靓丽，烘托出了鲜明的主次关系（见图1）。
五、结语
综上所述，归纳起来，庄园罩的装饰艺术特点主要有一下几个方面：罩的装饰艺术效果和谐统一；装饰艺术造型丰富多样，且尺度恰到好处；装饰色调淡雅，题材内容寓意深厚；还有就是其雕刻艺术精美绝伦。对马氏庄园室内罩的艺术中的装饰图案进行研究和挖掘，使我们能够更好地了解当时人们的设计理念和其中所反映出来的风格文化以及深刻哲理，并且能为现代设计师提供灵感，使其通过巧妙的构思，运用到现代室内和家具设计之中，以设计出符合当今时代的艺术作品。