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你看过哪些让你印象深刻的经典散文呢?好的经典散文书籍总是能愉悦身心。以下是关于经典散文书籍，与你分享!
经典散文书籍【1】
明天，明天
屠格涅夫
度过的每一天，几乎都是那么空虚，那么懒散，那么毫无价值!它给自己留下的痕迹是多么少!这些一点钟又一点钟消逝了的时间，又是多么没有意义，多么糊里糊涂啊!
然而，人却要生存下去;他珍惜生命，他把希望寄托在生命，寄托在自己，寄托在未来上面……噢，他期待着将来什么样的幸福呀!
可是，他为什么没想，其它后来的日子，将不会同刚刚过去的这一天相似呢?
他就是没有料想到这一点。
他向来不爱思索--他这做得很好。
“啊，明天，明天!”他安慰着自己，一直到这个“明天”把他送入坟墓。
好啦--一旦在坟墓里--你就不得不停止思索了。
乞丐
屠格涅夫
我在街上走着……一个乞丐--一个衰弱的老人档住了我。
红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。
他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。
我伸手搜索自己身上所有口袋……。
既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……。
我随身什么东西也没有带。
但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。
我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。
“请别见怪，兄弟;我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我;他发青的嘴唇微笑了一下--接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。
“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。
这也是一种施舍啊，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我;他发青的嘴唇微笑了一下--接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。
“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。
这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。
经典散文书籍【2】
谁之过
屠格涅夫
她向我伸出了自己的温暖的手、苍白的手……我却粗鲁无情地推开了她。
年轻、可爱的脸庞上，表现出疑惑不解的神情;年轻、善良的眼睛，带着责备的目光注视着我;年轻、纯洁的心，并不理解我。
“我的罪过是什么?”她的嘴唇喃喃着说。
“你的罪过?在最光辉灿烂的苍穹深处，最快活的安琪儿，可能比你更容易犯下罪过呢。
“可是，在我面前，你的罪过依然是很大的。
“你想知道它，知道这个你不可能了解，我无法给你解释明白的罪过吗?
“这个罪过就在于:你--正当青春年华;我--已是老年。”
伊豆姑娘
川端康成
提起我最近邂逅的农村姑娘，那就是伊豆姑娘。
一言蔽之，伊豆是山地和海岸，生活情调大不一样。
比如往南越过伊豆半岛正中的天城岭一步，尽收眼底的风光景色，就别是一派南国的景象。
这半年左右，我就住在这里，以温泉来说，就是在修善寺、船原、吉奈、汤岛一带。
比较起来，这一带地方的居民生活没有什么特色，没有什么足以给外来者留下深刻的印象。
也就是说，没有什么东西闯进我好奇的心或批评的眼睛里。
就以姑娘们的风俗和习惯来说，也是相同的。
再说，我所熟悉的姑娘大多数是旅馆女佣。
凭她们的长相就知道她们都是农村姑娘，不过也只是“一面之交”，并没有深入接触她们的生活。
一提农村，首先就想到城市。
这一带就位在东京附近，恐伯这是一般思路的顺序吧。
与大阪和京都的农村相比，东京的农村简直是尚未开发，而且显得格外贫瘠。
不过，伊豆的生活还比较好过。
这里没有像关东农村常见的那种荒芜、凋敝的景象。
姑娘们似乎对“去东京，去东京”的憧憬也不太强烈。
也很少有人离乡到他处干女工的活计。
这里温泉星罗棋布，到这里来的东京人相当的多，然而这里受到他们的影响却意外的少。
稍漂亮的城市女子一到来，旅馆的女佣就会马上说:“这是位好人哩。”这句话蕴含着非常纯真的韵味。
这是很好的印象。
我眼下下榻的汤岛温泉，是个小小的村庄。
有两三户以男人为对象的女人家。
当然，她们不是当地女子。
然而，村妇和村姑娘同这样的女子谈话很有意思。
例如，下雨天一个女子从公共汽车上走下来，跑进一家点心铺，拍了拍前来购物的村姑娘的肩膀，姑娘报以着实美好的微笑。
于是双方就地站着，若无其事地闲聊了起来。
坐在走廊上袒胸给孩子喂奶的村妇，也同蹲在她面前的一个奇怪的女人若无其事地谈天说地，谈个没完没了。
今年冬上，不知为什么，许多卖糖果的朝鲜人来了，在村庄里租房的几乎都是卖糖果的人。
身穿白裙的朝鲜妇女在小河边上洗衣裳。
村妇并肩站在街道对面的房子里，向穿着白裙的女人学上几句朝鲜话，那确是一副若无其事的样子。
前些日子，在吉奈温泉收听广播的时候，狗儿冲着收音机尖声狂吠。
我觉得与农家的狗儿不同。
村妇的那种若无其事的接受事物的方法，是非常有意思的。
近闻在东京这样的大都会，女人渐渐趋向不讲贞操了。
从各地农村妇女的角度来看，东京妇女仍然过分地受到贞操观念的束缚，这恐怕是当然的吧。
不过，我总觉得东京妇女无论品行好的或是品行差的，都带上一些不自然的造作。
而农村妇女即使品行明显地差或是明显地好，看起来都是很自然的。
伊豆有些地方，如海边的渔村和码头，还有往南一些的地方也是很不讲贞操的。
恐怕只能说这地方的待人接物是很讲礼貌的。
就以驰名的温泉来说，伊东和长冈是值得游乐的地方，而修善寺就不然了。
目前这一带插秧刚好结束，前些时候我每天都去观看插秧，深感意外的，是没有听见插秧歌。
一个新闻记者曾经告诉过我:这地方生活比较充裕，很少刺激，因而恋爱的要求也不强烈。
的确可以说，生活情调没有什么变化。
在这农村呆久了，我首先感受到的，是“不变化的环境”，是不断地支配人们命运的环境的力量。
我详尽地了解了她们的身世，大都是旅馆的女佣。
环境及其命运就像一根长线，明显地映入我的眼帘。
像我这样一个来去无踪的人，夸张点说，是这样一个天涯的孤客，会有什么称得上是环境的呢?我感到非常不可思议。
想到姑娘们的事，心情就有点迷惘，犹如站在黄昏笼罩下的山上。
还有一件事，就是妇女说，“久经世故”了。
这旅馆来了个农村小姑娘给人家照料小孩子。
不到一个月工夫，给旅馆当女佣的人便说是久经世故，然后就请假了。
一般女佣，话儿稍一认真，就说自己“久经世故、久经世故”的。
从未经世面的农村姑娘，也说自己久经世故而反省自躬。
把自己久经世故或未经世面，作为自己生活中的大问题，这恐怕不仅限于农村姑娘吧。
城市姑娘何尝不是如此呢。
我曾想:一般女子“久经世故”是什么意思?对女子或对男子来说，究竟具有什么意义?再说女子为什么认为这样的事是人生的大事呢?
伊豆是多山的半岛。
山与海给人们提供了多半的生活食粮，这里不是农耕地，因此姑娘们就是山、海与田野之间的女儿吧。
但在伊豆绝对没有美人。
经典散文书籍【3】
金丝雀
川端康成
夫人，我不得不背约再给您写最后一封信。
我不能把您去年送我的金丝雀养下去了。
金丝雀一直是我妻子照料的，我只管闲看，看时便想到夫人--夫人说过的吧:您有妻子，我有丈夫，我们还是分手吧;除非，您没有妻子……这金丝雀作我的念物送给您，常看它吧。
这金丝雀是夫妻呢，可是，却是哪个鸟贩子任意捉了一雌一雄关进一只笼中的啊!雀儿原非情愿。
反正，借这对鸟怀念我吧。
把活物作纪念品赠送，也许可笑，可是我们的相思也是活的;金丝雀总会死吧，我们之间的相思，也让它在不得不死去的时候死去吧。
这对金丝雀要死了。
喂养人已经死去，我这么个懒散的穷画家养不了这么娇弱的小鸟，摊开说吧，照料小鸟的妻死了。
就是说，妻既死金丝雀也得死。
--试想吧夫人，使我思念夫人的不是我的妻吗?
我想过是否将金丝雀放生。
可是妻死后这对小鸟骤然萎蔫了，而且天空对它们又是未知世界，在这座城市或附近的树林，都没有可以和这双夫妻结伴飞翔的鸟类。
如果两只鸟各飞东西，也只有各自死去。
夫人说过，它们原是哪个鸟贩子任意捉来一雌一雄关进同一笼中的。
此外，我也不愿卖给鸟贩子，因为是夫人的赠物。
又不想奉还原主，因为妻子曾喂养它。
再说，说不定夫人已忘了这对小鸟，徒添困扰。
重申一遍。
因为有妻的存在，夫人的念物金丝雀才活到今天。
因此，夫人，我想让这对金丝雀为妻殉死。
这不单纯是纪念。
我为什么和夫人这样的人产生了恋情呢，不是因为有妻的存在吗?妻使我完全忘却了生活的苦涩，不让我看见生活的那另一半。
否则，我在夫人这样的女性面前，一定会侧过脸，或是低头而过吧。
夫人，可以让这对金丝雀死去埋进妻的坟墓吗?
核时代的乌托邦
--致堀田善卫氏的信
大江健三郎
堀田善卫先生:
如果我告诉您，我在美国的根据地是西海岸加里福尼亚大学的伯克莱分校，您大概首先会想起“原子弹之父”奥本海默博士，并想到越南战争时期这里的学生运动吧。
我从这里出发，去访问中西部的芝加哥。
在芝加哥大学，望着穆尔为纪念核能量的最初释放而创造的雕刻，它的规模是那样巨大，我只能这样认为:二十世纪后半的人类，仍寄希望于核。
我想，在那纪念雕刻之侧，如果不放置铭记最初投放核武器行为的广岛原爆蘑菇云图案，就不能充分表现出我们的核的实际状况。
接着，我和美国众多的市民一起观看了电视上的电影节目《那以后的日子》。
那是以苏联从日内瓦核裁军会议退场为契机，美国核弹头在欧洲配备的一周。
电影里有这样一个场面:最终将毁灭的阿肯色市的一位市民说:这个城市一无所有，大概不会受到核攻击吧?他的朋友听了这样乐观的话后说:“Nowhere? There is now nowhere any more.”
在这个世界上，已经不可能存在逃离核威胁的自由场所。
在电影放映之后的讨论会上，科学家科尔·赛根围绕全球性环境破坏问题，阐述了这样的观点。
我则想起在大学初年级时学习“乌托邦’一词的构成的事情。