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濮阳是中国国家历史文化名城，中华民族重要发祥地之一，还是中国姓氏的重要起源地，卢、张、范、姚、秦、顾、孟、骆等姓氏均发源于此。
濮阳历史成语故事一
从令如流
原文：
昔之能制天下者，必先制其民者也;能胜强敌者，必先胜其民者也。
故胜民之本——在制民，若治于金、陶于土也。
本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之?民本，法也。
故善治者塞民以法，而名地作矣。
名尊地广，以至王者，何故?名卑地削，以至于亡者，何故?战罢者也。
不胜而王不败而亡者，自古及今未尝有也，民勇者，战胜;民不勇者，战败。
能壹民于战者，民勇;不能壹民于战者，民不勇，圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵。
入其国，观其治，兵用者强。
奚以知民之见用者也?民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣。
凡战者，民之所恶也。
能使民乐战者王。
强国之民，父遗其子，史遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返!”又曰：“失法离令，若死，我死。
乡治之。
行间无所逃，迁徙无所入。”行间之治，连以五，辨之以章，束之以令。
拙无所处，罢无所生。
是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。
译文：
过去能控制天下的人一定是首先制服他的民众的人。
能够战胜强敌的人也一定是首先制服他的民众的人。
因此制服民众的根本在于控制民众，就像冶炼工人对黄金冶炼的控制，制陶工人对泥土的使用一样，这个根本不坚固那民众就像飞鸟和野兽，有谁能控制他们呢?治理民众的根本方式是实行法治。
因此善于治理国家的人，就是用法律来遏制民众，而名声和土地就都增加了。
君主的名声尊贵，拥有广阔的土地，最后达到称王天下，什么缘故呢?名望低微，土地面积减少，甚至最后灭亡，又是什么原因呢?是因战败了。
没有打胜仗而不称王天下，没有打败仗而不灭亡的国家，这是古今也未曾有过的事。
民众作战勇敢，打仗就会获胜，反之则会失败。
能让民众专心作战的君主，民众打仗就勇敢;不能使民众专心作战的君主，民众打仗就不勇敢。
圣明的君主看见称王天下的功业只能在战功中获得，所以要求全国的民众当兵。
走进一个国家，观察这个国家的治理方法，军队被充分运用国家就强大。
凭什么知道民众被君主使用了呢?那就是民众看见打仗，就像饥饿的狼看见了肉一样，那么民众就被使用了。
一般来说，战争是民众讨厌的东西，能让民众喜欢去打仗的君主就称王天下。
强大国家的民众，父亲送他的儿子去当兵，哥哥送他的弟弟去当兵，妻子送她的丈夫去当兵，他们都说：‘不能得到敌人的首级不要回来!’
又说：‘不遵守法律，违抗了命令，你死，我也得死，乡里会治我们的罪，军队中又没有地方逃，就是跑回家，我们要搬迁也没有地方可去。’
军队的管理办法是将五个人编成一伍，实行连坐，用标记来区分他们，用军令来束缚他们。
逃走了也没有地方居住，失败了没有办法生存。
所以三军的将士听众军令就像流水一样，就是战死也不掉转脚跟向后退。”
濮阳历史成语故事二
退避三舍
重耳出逃：晋文公重耳，晋献公之子也。
自少好士，年十七，有贤士五人①：日赵衰;狐偃咎犯，文公舅也;贾佗;先轸;魏武子。
自献公为太子时，重耳固已成人矣。
献公即位，重耳年二十一。
献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。
献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。
献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳②。
重耳踰垣，宦者逐斩其衣袪。
重耳遂奔狄。
狄，其母国也。
谋求复国：在狄国一住12年，狄国也不提为他复国之事.于是他离开狄国,先后到卫、齐、曹、宋等国,谋求帮助复国，都未成功，且还受到不少侮辱。
有这样一个故事，说重耳过卫，卫文公不礼。
去。
过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。
重耳怒。
赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”
这里的 “五鹿”是卫地，在今河南省濮阳县南。
后撤三舍.：重耳去之楚，楚成王以適诸侯礼待之，重耳谢不敢当。
赵衰曰：“子亡在外十余年，小国轻子，况大国乎?今楚大国而固遇子，子其毋让，此天开子也。”
遂以客礼见之。
成王厚遇重耳，重耳甚卑。
成王曰：“子即反国，何以报寡人?”重耳曰：“羽毛齿角玉帛，君王所余，未知所以报。”
王曰：“虽然，何以报不穀?”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请避王三舍。
公元前636年，重耳在秦穆公的帮助下打回晋国，杀了晋惠公之子公子姬圉,当上了国君，称晋文公。
重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。
在公元前632年的城濮(今范县濮城)之战中有这样的记载：“楚得臣怒，击晋师，晋师退。
军吏曰：“为何退?”文公曰：“昔在楚，约退三舍，可倍乎!”楚师欲去，得臣不肯。
四月戊辰，宋公、齐将、秦将与晋侯次城濮。
己巳，与楚兵合战，楚兵败，得臣收余兵去。”
重耳在执政期间，他修明政务、施惠百姓、奖惩分明、实行了一系列改革政策，成为世代公认的圣贤君王、春秋五霸之一。