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祝融，古代传说中的火神，其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。关于祝融的神话故事你听过吗?
祝融的神话故事
祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。
谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。
南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。
其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然认为祝融君光临。
祝融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的呢?这有许多传说。
传说一：祝融是中国帝王。
他以火施化，号为赤帝。
相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
传说二：上古帝喾(ku音酷)在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。
重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。
“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。
祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。
传说三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。
后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。
今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。
这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢?古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离“≡”属火，方位在南方的卦象。
传说四：尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。
尧帝下令鲧(人名)去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。
后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。
用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。
但是，上帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。
上帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。
由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。
传说五：北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。
从此，祝融成为水火之神。
祝融的概述
传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。
另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。
祝融，名重黎(简称黎)，又称祝诵，祝和。
相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。
帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
祝融氏是黄帝后世子孙。
《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者(帝颛顼)，黄帝之孙，昌意之子也。
高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。
”《世本》说：“老童(即卷章)生重黎及吴回。
帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。
吴回死，陆终嗣。
陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。
重喾封功食邑于新郑一带。
《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。
”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。
《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。
”崇山即嵩山。
可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。
嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。
祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》
另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。
祝融的文献记载
《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。
由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。
另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。
《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。
这样一说祝融又成了黄帝之后了。
不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。
那么，祝融又是一副什么模样呢?《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。
”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。
《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。
《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。
”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。
《墨子·非攻下》记载如下：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲，西北之隅。
”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。
祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。
只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。
于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。